(11) 4214-2000

En Loreto, los conjuntos Kichwa napuruna se encuentran asentados en la cuenca del rio Napo, ubicando su territorio tanto en Peru como en Ecuador.

En Loreto, los conjuntos Kichwa napuruna se encuentran asentados en la cuenca del rio Napo, ubicando su territorio tanto en Peru como en Ecuador.

En Loreto, los conjuntos Kichwa napuruna se encuentran asentados en la cuenca del rio Napo, ubicando su territorio tanto en Peru como en Ecuador.

Por otra parte, igualmente existen localidades de Kichwas en la franja comprendida por el rio Pastaza y no ha transpirado Tigre, especificamente este conjunto viven siguiente al Lago Anatico, en la provincia sobre Datem del Maranon (CORPI, 2002). Sobre igual forma, debido a diversos procesos sobre colonizacion y migracion forzosa, existe un contingente de Kichwas provenientes sobre Santa Rosa, seccii?n ubicada en las afluencias del Rio Napo en Ecuador, que ha pasado a vivir en el departamento de Madre de Dios, debido a que reciben del apelativo de santarrosinos.

De acuerdo a la referencia contenida en la Base sobre Datos Oficial sobre Pueblos Indigenas u Originarios (BDPI), el pais indigena u originario Kichwa posee un total sobre 498 localidades en las que viven y/o ejercen las derechos colectivos, de estas cuales 370 disponen con gratitud como comunidad nativa, desplazandolo hacia el pelo 6 igual que colectividad campesina. En sintonia a las Censos Nacionales 2017, la poblacion de dichas localidades asciende a 82,141 seres aproximadamente.

Otras denominaciones

  • Quichua, Inga, Lamas, Llacuash, Santarrosinos Kichwaruna, Kichwa del Napo, Quechuas del Pastaza

Modelo de aldea indigena

Ambitos territoriales con figura acostumbrado

  • Cuencas del rio Huallaga, abril, Napo, Pastaza, Putumayo, Tigre desplazandolo hacia el pelo Sisa, en los departamentos sobre Loreto desplazandolo hacia el pelo San Martin

Historia

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Si bien entre las grupos Kichwa hay poca claridad en las antepasados, de acuerdo a la franja geografica a donde se encuentran ubicados, se puede diferenciar algunas asociaciones a determinados pueblos indigenas u originarios.

Como podri­a ser, en el caso sobre los Kichwa lamista, las investigaciones coinciden en que existe poca evidencia que explique las origenes de este grupo; sin embargo, ciertos indicios apuntan a que se intentan descendientes de las Chancas (Puga, 1989). En ese sentido, es probable que un conjunto sobre alborotador Chancas y no ha transpirado Pocras hayan llegado a la region amazonica en indagacion sobre refugio, generando la convivencia pacifica con las conjuntos de la region (Rengifo, Panduro & Grillo, 1993). Por otra parte, otros autores nunca descartan la posibilidad sobre que la implantacion de la lenguaje quechua en la region tenga mas que ver con la impronta misionera que con la figura sobre poblaciones Chanca (Puga, 1989). Igualmente, se considera que, debido la asistencia de los Chanca, las grupos indigenas Caribe, Tupi guarani y Arawak abandonaron el territorio desplazandolo hacia el pelo pasaron a refugiarse en la colina en donde actualmente se ubica la urbe sobre Lamas (gran & Bodmer, 2009). Por otra parte, Barclay (2001) haya que el panorama etnico previo a la autoridad misionera es poquito Naturalmente.

En el caso sobre los Kichwa del Pastaza, las antepasados son vinculados a las grupos Canelo, Coronado, Urarina, Romayna, Shigiages, Arabela, Murato asi­ como Achual, los cuales posteriormente fueron quechuizados durante el periodo misional (gran & Bodmer, 2009). Otro conjunto significativo dentro de los antiguos pobladores del territorio en que se ubican hoy los Kichwa del Pastaza, lo conformaron los Andoa, quienes vivian en el Pastaza, sin embargo han sido llevados por los misioneros a diferentes lugares (CORPI, 2002).

Por otra parte, se estima que las Kichwa del Napo serian descendientes sobre los Quijos, grupo ubicado en el territorio ecuatoriano (gran & Bodmer, 2009).

Cubo que el pueblo Kichwa dispone de su motivo en diversos pueblos indigenas sobre la Amazonia peruana, nunca seri­a concebible advertir referencias a las denominados Kichwa en las cronicas que las misioneros escribieron Incluso el siglo XVIII (AIDESEP et al. 2000; ILV 2006). Sin embargo, se conoce que para el siglo XVI, los misioneros de la empresa de Jesus empleaban la idioma quechua igual que coche Con El Fin De la evangelizacion sobre pueblos indigenas u originarios sobre la Amazonia (Seymour- Smith 1988).

En el caso de los grupos Kichwa lamista, hacia el anualidad 1538, el corregidor de Cajamarca y no ha transpirado Chachapoyas, Riva Herrera, inicia la conquista armada de las territorios cercanos a la recien fundada poblacion sobre Moyobamba. Durante esta campana, se funda la que mas adelante es la ciudad de Lamas, originalmente como un duro que reunia a diversos pueblos indigenas, entre las que se encontraban las Tabalosos, Lamas, Amasifuen, Cascabosoas, Jaumuncos, Payanos, Suchichis asi­ como Muniches, pueblos indigenas u originarios que han sido repartidos en encomiendas (Mora & Zarzar, 1997).

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